Le Mythe de Saint Denis

Au temps des guerres d’Italie (1494-1559), lorsque les rois de France
passaient les monts ou que l’ennemi menaçait, le royaume était placé sous la
protection de saint Denis. Qui est donc ce saint tutélaire, paré d’un si grand
prestige et investi de tant de pouvoir? Auteur d’une œuvre philosophique qui
séduisit les humanistes, on le disait Athénien, disciple de saint Paul. Il
passait aussi pour l’évangélisateur des Gaules, le premier évêque de Paris, où
il périt martyrisé à Montmartre, le mont des martyrs. Pourtant, après 1571, la
monarchie ne rend plus hommage au «patron du royaume de France» (Guichardin)
et, le 25 juillet 1593, la conversion d’Henri IV dans l’abbatiale de Saint-
Denis, «lieu de mémoire» de la monarchie, là où reposent trois lignées de rois
de France (Mérovingiens, Capétiens, Valois), ne renoue pas le lien
multiséculaire entre les rois et Denis. Pourquoi une telle déshérence? Ce
livre examine les raisons de ce détachement entre la monarchie et le saint.
Sans doute, la critique historique a-t-elle lézardé, pour la plus grande
gloire de la France moderne, l’édifice de la légende médiévale en distinguant
trois Denis jusqu’ici confondus en un seul. Mais surtout, la légende
dionysienne embarrasse désormais la monarchie absolue qui s’affirme. D’autant
que les reliques du saint ont été mobilisées par les ligueurs contre Henri
III, le «vilain Herodes», et Henri IV, «le Béarnais»: la figure de saint Denis
nourrit un autre absolu, un catholicisme intégral, hostile au protestantisme,
comme à toute solution politique des guerres de Religion. Saint Denis fonde
aussi une Église hiérarchique, monopolisant le sacré, et porte ombrage à la
légende de Clovis, qui fonde la foi et la légitimité millénaire des rois. Ce
livre analyse comment la couronne a occulté le culte du saint dans la
nécropole de Saint-Denis, par la captation systématique de l’inépuisable sang
de France, la célébration de grandes pompes funèbres et l’inhumation de
quelques grands capitaines au service du roi de guerre, comme Turenne. Mais ce
panthéon dynastique ne peut être panthéon national. L’imaginaire catholique de
la Nation a dû élire un autre lieu de mémoire: Montmartre, où fut réédifiée
une abbaye au xviie siècle et érigé le Sacré-Cœur au XIXe siècle…